الموضوع الأسس فی التصوّف الإسلامی هو الله سبحانه و تعالی. و من أهمّ مسائلها هی حرکة السّالک من هذا العالم المادّی إلی العالم المعنوی، ألّذی ینهی إلی القرب إلهی. و من هنا یأتی إختلاف الإتجاهات و المکاتب العرفانیة المختلفة فی مبانیها و کیفیّة سلوکها لهذا الطّریق لذا فإنّ القاسم المشترک بین کلّ هذه الإتّجاهات، هی سلوک السّالک من الظاهر إلی الباطن لمعرفة الله و نیل مقام القرب لدیه. و هذا ما أشارا إلیه جلال الدین رومی، العارف اسلامی الکبیر، فی أشعاره فی المثنوی المعنوی و صدر المتألّهین، المفکّر الکبیر فی الحکمة المتعالیة، بروایةٍ إخری و عرّفه و بیّنه فی الأسفار الأربعة. ما أشرنا إلیه حتّی الان عن ملاصدرا کان نتیجة تأثّره بابن العربی، الشیخ شهاب الدین سهروردی و بعض العرفاء و الفلاسفة و السابقین. و لکنّا لا یری أیّ ذکر لجلال الدین الرومی. لذا فإنّا و من خلال هذه المقالة نرید أن نثبّت فرضیة تأثیر صدر المتألّهین العمیق فی فکره و أسس أسفاره الأربعة بآراء جلال الدین الرومی و بالأخص ألّتی جاءت فی المثنوی عن السلوک العرفانی و مراتبها المتعدّدة.

کلمات کلیدی