استعاره پس از پیدایش زبان شناسی شناختی 4 و ارائه ی نظریه ی استعاره ی مفهومی 5 توسط لیکاف 6 و 1980 و 1992 ) مفهومی فراتر از آن چه که قبلاً فقط در حوزه ی بلاغت داشت به خود گرفت. در ) جانسون 7 زبان شناسی شناختی، استعاره فهم یک حوزه ی مفهومی در قالب یک حوزه ی مفهومیِ دیگر است . در نگاه جدید، استعاره در سطح الفاظ روی نداده، بلکه کاربردی فراتر یافته و در سطح مفاهیم روی م ی دهد. زبان شناسان شناختی به دنبال کشف نحوه ی عملکرد استعاره ها در ذهن انسان از طریق بازنمودهای زبانی آن می باشند. آن ها الگوهای موجود در ساختار مفهومی واژگان و عبارات استعاری را ب ه عنوان شاهدی جهت وجود استعاره های مفهومی نهفته در ذهن انسان می دانند. در این نظریه استعاره دارای انواع ساختاری (ساختی) 8، جهتی 9 و هستی شناختی 10 (هستی شناسانه یا ماهیتی) می باشد. تجربه ی انسان از مواجهه با پدیده های جهان خارج به خصوص اشیا، مبنای شکل گیری گستره ی وسیعی از استعاره های هستی شناختی را فراهم می کند و واضح ترین نوع استعاره های هستی شناختی استعاره هایی هستند که در آن ها به اشیا و دیگر چیزها خصوصیات و ویژگی های انسانی داده می شود. محققین در پژوهش حاضر به دنبال یافتن استعاره ه ای که سراسر از معاد بحث م یکند بوده ، تا به این وسیله نشان ده د « واقعه » مفهومی هستی شناختی در سور هی که مفاهیم و استعارات ب هکاررفته در این سور ه باعث درک بهتر از معاد م ی شود ؛ چراکه طبق نظر یه ی استعاره های مفهومی انسان استعاری فکر می کند، می اندیشد و در دنیای افکار خود زندگی می کند و چون قرآن کتابی است انسان ساز که برای هدایت بشر آمده و توسط کلام خدا معرّفی شده و اسلام نیز دینی است که آمده تا مفاهیم را دگرگون کند و نگرش ها را تغییر دهد؛ پس باید که درجای جای قرآن به دنبال مفاهیم باشیم و باید قرآن مملو از این استعارات باشد تا مخاطبین آن؛ یعنی، انسان ها فهم درست و آسانی از مفاهیم در قرآن از نظر کاربرد استعاره ی مفهوم ی « واقعه » آن داشته باشند. محققین، پس از بررسی آیات سوره ی در « واقعه » هستی شناختی از منظر زبان شناسی شناختی، موفق به استخراج 9 مورد در متن عربی سوره واقعه در قرآن کریم گردیدند.

کلمات کلیدی