اختلفت أنظار النحاة وآراؤهم فی «أیّ». حتّى قال بعضهم بعدم وقوعها موصولة فی کلام العرب. ولم یقف الأمر عند هذا الحدّ بل تعداه إلى أمور أخرى ترتبط بها، أبرزها حکم «أیّ» عند إضافتها وحذف صدر صلتها إذا کان عائدها. فذهب سیبویه إلى کونها مبنیّة على الضمّ فی هذه الحالة، بینما ذهب بعض شیوخه إلى کونها معربة، شأنها فی ذلک شأن بقیة حالاتها. وقد تعدّى اختلاف النظر فیها مسألة إعرابها وبنائها إلى شرط العامل فیها، وفی أیّ الحالات الإعرابیّة تکون مبنیّة. وتبیّن من البحث أنّ جلّ النحاة تابعوا سیبویه فی ذلک لما فیه من بساطة القول، وبعده عن التأویل والتقدیر، وقربه من الفهم اللغوی الصحیح. أمّا بقیّة الآراء فقد تناولها النحاة لا سیّما المتأخرون منهم بالنقد والتضعیف وکأنّها آراء لا تستند إلى دلیل محکم.

کلمات کلیدی