Despite widespread criticism of the failure to achieve the predetermined penal and criminological goals of Iran’s post-revolution war on drugs, the harsh penal practices remain in practice until today. By applying Durkheim’s attitude in his last major work, the elementary forms of religious life, the purpose of this paper is to analyze the rationale for the Iranian war on drugs from the perspective of religion and not penal code or criminology. This article draws on qualitative analysis, and data were collected through analysis of legal documents, literature discussing the war on drugs, news reports, and past journals. The findings of this article reveal that the war on drugs originates from an understanding that attributes evilness to such criminals to prevent the disintegration of Islamic society. This approach blurs the line between “preserving Islam” and the “Islamic society,” and the repressive policies are consecrated to avoid social disintegration. Our study confirms Durkheim’s attitude in which sacredness is highly contagious. Following the sanctity of preserving Islamic society from the profanity of drug crimes, the application of specialized mechanisms for fighting drugs, such as anticipating specialized criminal courts for violation of sacred values, setting special legislative authorities for the crime, and meting out harsh punishments, have all become plausible. Accordingly, all these practices would be treated as sacred because they are associated with fighting the “profane” phenomenon of drugs. Terlepas dari kritik luas atas kegagalan untuk mencapai tujuan pidana dan kriminologis yang telah ditentukan sebelumnya dari perang pasca-revolusi Iran terhadap narkoba, praktik hukuman yang keras tetap ada hingga hari ini. Dengan menerapkan sikap Durkheim dalam karya besar terakhirnya, bentuk-bentuk dasar kehidupan beragama, tujuan makalah ini adalah untuk menganalisis alasan perang Iran terhadap narkoba dari perspektif agama dan bukan hukum pidana atau kriminologi. Artikel ini mengacu pada analisis kualitatif, dan data dikumpulkan melalui analisis dokumen hukum, literatur yang membahas perang melawan narkoba, laporan berita, dan jurnal masa lalu. Temuan artikel ini mengungkapkan bahwa perang terhadap narkoba berawal dari pemahaman yang mengaitkan kejahatan dengan penjahat tersebut untuk mencegah disintegrasi masyarakat Islam. Pendekatan ini mengaburkan batas antara “melestarikan Islam” dan “masyarakat Islam”, dan kebijakan represif disucikan untuk menghindari disintegrasi sosial. Studi kami menegaskan sikap Durkheim di mana kesucian sangat menular. Mengikuti kesucian dalam melestarikan masyarakat Islam dari profanitas kejahatan narkoba, penerapan mekanisme khusus untuk memerangi narkoba, seperti mengantisipasi pengadilan pidana khusus untuk pelanggaran nilai-nilai suci, menetapkan otoritas legislatif khusus untuk kejahatan, dan menjatuhkan hukuman yang keras, semua itu menjadi masuk akal. Dengan demikian, semua praktik ini akan diperlakukan sebagai sesuatu yang sakral karena dikaitkan dengan memerangi fenomena “profan” narkoba.

Keywords